龍欽傳承
大圓滿龍欽寧體傳承上師簡介
『寧瑪』意為舊派，是藏傳佛教四大教派中最古老的一支。一般而言，主要有三種傳承方式：
1. 『卡瑪』：意指廣泛流布的『長傳』，如口傳等方式。
2. 『特瑪』：意指秘密流布的『短傳』，如伏藏等方式。
3. 『達奈』：意指稀有而直接的的『直傳』，如定中佛、本尊現身灌頂、說法。
在此之中，藏傳佛教的最上教法『大圓滿』，亦即可使修行者即身見性成佛的教法，另有三種傳承方式：
1. 諸佛心性之傳承
2. 持明表意之傳承
3. 上師之口傳
大圓滿龍欽寧體傳承上師以下包括：
一、 法身佛普賢王如來：
釋迦牟尼佛從無始以來早已圓成佛道，是為法身佛。法身佛是十方三世一切如來，菩薩及教法的起源。大圓滿教法之於法身佛，並由其傳於報身佛的五部如來。因其與法身佛無二無別，所有教法，均是以心印心，不立文字，亦無表意。我們稱之為『諸佛心性之傳承』。
二、 報身佛金剛薩埵：
金剛薩埵以佛的報身示現，將全部的灌頂和教法，以手印、
光以及咒語的形式，傳於極喜金剛格拉多傑。由於這種傳法，不經語言、文字我們稱之為『表意的傳承』。
三、 化身佛極喜金剛格拉多傑：
化身佛極喜金剛格拉多傑是金剛薩埵的化現。由於自出生時以全然開悟，故而無需經歷任何學習和修持在他七歲的時候，就可以和五百位成就的上師辯論任何問題，沒有任何人可以通過辯論，或施加精神作用而難住他。格拉多傑精通小乘、大乘及金剛乘的所有教法。尤其值得一提的是，他通曉大圓滿教法的六百四十萬句偈頌。在他的指導下，他的弟子(一位空行)，將他的所有言教匯集成冊。之後，上師本人則證得虹身融入法界之中，根據弟子的回憶，上師接受了報身佛金剛薩埵的『大光明灌頂』(最後的灌頂)，而徹底的開悟圓成佛果，並開始在人間轉法輪，是第一位以人身示現的上師。
四、 文殊友蔣巴舍寧：
文殊友(蔣巴舍寧)是第二位以人身示現的上師，是金剛手菩薩的化身。文殊友生於今剛薩那以西的一個婆羅門家庭，從孩提時代起，他就掌握了哲學、邏輯、梵文、聲明和藝術。按照文殊菩薩的預言，他在斯塔瓦納的火葬地，遇見了他的大圓滿上師格拉多傑極喜金剛，他隨從上師修行了七十五年，接受了大圓滿圓滿的灌頂教法，以及無上密的心髓教授。他將大圓滿的六百四十萬句偈頌，分類成三部分：意部(菩提心) 、廣部(空性)和秘密部(自性光明、悲空不二)。後來他開悟並證得虹光身，化光融入了法界。在這之後上師文殊有又在他最重重要的弟子師利星哈的定境中顯現，給予他最後的教誨，並傳給他一個裝著大圓滿無上心要六種禪定經驗的盒子。
五、 師利星哈：
師利星哈上師於公元前289 年，誕生於中國西部的鄉村。從十五歲開始，他跟從上師哈斯提巴學習占星術，又用了七年的時間，在五臺山跟隨上師拜拉克里提，學習內外密續。一次在他閉關入定中，觀音菩薩現身並開示，如果他希望即身成佛就應該去印度找他的上師，因而他遠赴印度，並先後遇見了偉大的上師文殊友以及化身佛格拉多傑，他跟隨二位上師學習了二十五年，獲得了大圓滿傳承的所有灌頂、教法以及無上密的精髓心要，並最後獲得徹底的證悟。之後，師利星哈證得虹身，於法身佛合而為一。他將傳承傳於藏地第二尊佛蓮花生大師，印度的貝瑪拉密札、布達古亞以及另一位西藏上師毘盧札那。
六、 蓮花生大師：
蓮花生大師是法、報、化三身的體現，以及一切佛法的總持。他將金乘無上密的教法傳入西藏，透過傳法和灌頂他奠定寧瑪派『卡瑪』(口傳)及『特瑪』(伏藏)傳承的基礎，並將西藏轉化為佛法的聖地。他是一切金剛聖地子的上師及依怙，蓮花生大師在十方三世無處不顯現，以及不同的化身和方式利益有情眾生。
七、 佛母耶喜措嘉：
耶喜措嘉是蓮花生大師的佛母，和最重要的弟子他是金剛亥母的轉世，對於寧瑪派許多根本教法的傳承，起了重要的作用。
她是接受蓮花生大師普巴金剛灌頂的三位弟子之一，並依法修持獲得了成就。在蓮花大師離開西藏之後，她繼續地教導和帶領無數的弟子。
八、 無垢光尊者(龍欽巴1308-1363) ：
無垢光尊者(龍欽巴)是寧瑪派最偉大的大圓滿上師，也是依為最優秀的著者。他著有270 部作品，可惜的示僅有25 部保存下來，其中包括《七藏論》(龍欽卓敦)和《三步論》。他開示大圓滿傳承中17 種主要的密續和九乘教法，此外，龍欽巴開啟了蓮花生大師和貝瑪拉密札大圓滿伏藏，稱之為『寧體楊支』(唯一無上心要)，包括：蓮花生大師心要、貝瑪拉密札心要、喇嘛楊體、康?楊體和雜摩楊體，後三部是龍欽巴對蓮師和貝師心要的注釋，以及他本人對大圓滿的總結。龍欽巴大大的宏揚並豐富了大圓滿教法，他著名的《七藏論》一直廣為流傳至今。
九、 持明無畏洲(吉美林巴1729-1798) ：
吉美林巴上師是貝瑪拉密札、藏王赤松德贊和嘉措拉吉的同時化現。在定境中，他接受了蓮花生大師、佛母耶喜嘉措吉龍欽巴完整的大圓滿教法。龍欽巴三次在其定中顯現，給予他身、口、意的加持，使得吉美林巴與龍欽巴密不可分，完全的成就大圓滿，吉美林巴開啟九卷伏藏，開創龍欽寧體的修行法門。吉美林巴的轉世者包括：身轉世—多欽耶喜多吉(1800-1866)；語的轉世—巴仁波切(1808-1887) ；意的轉世—蔣楊欽哲旺波
(1820-1892) 。
十、 無畏如來芽(吉美嘉維尼固 1765-1843) ：
上師吉美維嘉尼固是吉美林巴的傑出弟子。吉美林巴上師有三位主要弟子：吉美維嘉尼固、吉美春雷渥啥和吉美康卓。而吉美維嘉尼固持有者，在藏中地區跟隨上師吉美林巴很久之後，吉美維嘉尼固回到康藏地區，在那裡閉關並證得自性。他在同一地區住了二十一年，傳法給數以千計的弟子。最主要的弟子有巴?波切和蔣楊欽哲旺波仁波切，通過這二位弟子，大圓滿心髓的實修法門得到了廣泛的流傳。
十一、 巴楚仁波切(1808-1887) ：
巴楚仁波切是寂天菩薩的轉世。他是上師吉美嘉維尼固的首要弟子，接受了龍欽寧體的所有教法和口耳心的傳承，他也向許多其餘的大圓滿上師求教，包括多足千一世人波切。巴楚仁波切著有很多對大、小、金剛乘的釋論，他最著名的著作有《我的根本上師的話》，是對前行法的注釋，在藏密的四個派中被廣為應用。許多弟子跟從巴楚仁波切學習教理或實修，比較著名的包括蔣貢密番仁波切，著有超過三十卷有關藏密教理的論述。之後，巴楚仁波切將大圓滿的心髓，傳於最傑出的弟子喇嘛龍拓。
十二、 龍拓丹帕尼瑪(1829-1901) ：
龍拓丹帕尼瑪上師隨侍巴楚仁波切二十五年，是其主要弟子。他從上師處接受了龍欽寧體所有的灌頂、教法、口訣和心要，並實修多年。正如巴楚仁波切的預言，喇嘛龍拓在他五十多歲，開始傳授大圓滿教法。喇嘛龍拓有五大弟子，其中最出色的是堪布雅噶帕桑。
十三、 堪布雅噶帕桑(1879-1941) ：
堪布雅噶帕桑是貝瑪拉密扎的化現，他從喇嘛龍拓處獲得大圓滿完整的教法。從小他就明瞭自性的本來面目的清境、廣大、光明和離詮思說。堪布雅噶助有很多教授大圓滿的著作，是當時最偉大的大圓滿上師。他將完整的大圓滿教法，傳授給蓮花生大師的化現—甲札桑耶多吉仁波切。
十四、 依怙甲札桑耶多吉仁波切(1913-迄今 ) ：
甲札仁波切生於1913 年，蓮花生大師是現忿怒相的紀念日。蓮花生大師、佛母耶喜措嘉以及其餘許多大師們，都曾給甲札仁波切授記，認為他是蓮花生大師的化現。授記中說道桑耶多吉生於水牛年，是本師蓮花生大師的神聖化現，是受到貝瑪拉密札嘉持的聖子，他將宏揚金剛乘的傳承。甲札仁波切從許多上師處，接受了特殊的傳法和灌頂，他的根本上師是堪布雅噶帕桑仁波切，從根本上師處，獲得大圓滿無上密的灌頂和教法。經過修持，他得證自性光明與上師無二無別。甲札仁波切是『口傳』和『伏藏』，尤其是大圓滿龍欽寧體的傳承持有者。他幽居山林靜處，遠離人事紛爭，只專注實修和傳法。
十五、 堪布仁津多傑仁波切(1954-迄今) ：
上師仁津多傑仁波切是諸佛佛菩薩悲願的化現。上師在十五歲時，佛陀初轉法輪鹿野苑高級佛學願出家，接受長達九年的僧伽教育，並以第一名的成績取得『阿闍黎』的稱號。在此期間，他接受藏傳佛教四部、各派許多大成就者的口傳和灌頂。經過多年的閉關和實修，上師對經律論四部、瑜伽的顯密教理及儀軌實修，皆具足熟稔融會貫通，在二十五歲時被授予『堪布』稱號。
仁津仁波切向他所依止的的根本上師甲札仁波切，領授完整的大圓滿三部及內續瑜伽等教法，成為甲札仁波切的心子。並得到甲札仁波切的認證首肯，仁津多傑仁波切與他自己及大圓滿傳承其他上師無二無別的智慧。
上師的身口意、功德、事業皆圓滿證量，上師解行並重，將全部精力及心血投入傳法與教學。自1998 年以來仁波切先後在錫金開辦一所佛法中心及閉關中心，在尼泊爾開辦兩所閉關中心，在菲律賓開設一所佛法中心以及在台灣創立三個佛法中心。
上師弘法及教學的足跡，遍行於不丹、印度、香港、新加坡及美國各大學和中心。上師的悲願是將珍貴的大圓滿龍欽寧體教法，傳授於世界各地的有緣弟子。
十六、迪疊仁波切(1955-迄今)：
迪疊多傑仁波切生於台灣，1984皈依西藏最神祕修行者 敦珠仁波切，因過去世之因緣及出離心牽引，依祇大善知識 仁津多傑堪 仁波切座下。錫金寧瑪龍寧九乘佛學院長，修習、修法儀軌、法器、金剛舞等。
1999年禪觀親見千手觀音菩薩加持發願創建 吉祥山 鄔金淨土寺 附設九乘次第佛學院 讓金剛乘法教長駐台灣 創建 彌陀院照顧年邁瑜珈士 創建 見即解脫文武百尊壇城
2001年成立台中市大圓滿龍欽寧體佛學會
2007年成立台中市淨心佛學會
2008年成立中華民國大圓滿佛學會
2010年成立千手觀音講堂
2010年成立釋迦講堂
2013年成立傑尊瑪密修關房
仁波切曾於許多著名的善知識上師，如，敦珠仁波切、欽哲仁波切、紐修堪布仁波切、多竹千仁波切及貝諾仁波切、冉江仁波切座下。接受寧瑪岩傳伏藏、口傳、灌頂。
在依怙主仁津多傑堪千 仁波切足下，接受龍欽寧體、生、圓次第完整大圓滿口傳灌頂法教、於2012年09月15日即藏曆水龍年07月29之吉日升任為金剛阿闍黎。
